کد خبر : 1122             انتشار : 1395/01/13 02:05          تعداد بازدید : 1376

الطنطل / ناصرشایع

غالباً ما یشترک الاهوازیون بإیمانهم بعروبة الاهواز و لکن يحذر الاهوازیون من بعضهم ، مشکلة ربماتصعّب ثقتهم ببعضهم والتی تذکرني بقصة قدیمة جرت لـ "خلّاف " وهو احد اخوالی الذي یقول...
الطنطل

بقلم: ناصرشایع( ابو فهر)

غالباً ما یشترک الاهوازیون بإیمانهم بعروبة الاهواز و لکن يحذر الاهوازیون من بعضهم ، مشکلة ربماتصعّب ثقتهم ببعضهم والتی تذکرني بقصة قدیمة جرت لـ "خلّاف " وهو احد اخوالی الذي یقول:
منذ الصغر کثیرا ما کانت والدتي ( رح ) (أي جدتي) تشبع عقولنا بقصص عن موجود وهمي من جنس الجن یُسمّی بالـ "طنطل" و هو قادر علی تبدیل شکله کیف ما یشاء وغالباً ما یسکن الـ "چول"(الصحراء)والقبور لیصطاد ضالّا عن طریقه اومنفرداً ما .. لیقتله بل لیذلّه بأقبح المهانات ثم تصرّ رحمها الله علی التسلح بالعده اللازمة وهی المسلّة او السلعة الحديدية (وهي مایخشاهاجدا،کماتظن جدتي)في حال اضطرارنا لعبور تلک الاماکن ،و ان لم تتوفر، التظاهر بأمتلاکها علی اقل تمکین.وتابع خالی:وان کنت اُجاریها فی قصصها احتراما لهاو لکن لم اکن اعتقد بوجود الطنطل فی غرارة نفسي واعتبره من الخرافات.

حتی جاء يوم تأخر خلاله عملي في المزرعه حتی اللیل وفی طریق عودتی لم اُبالِ بعدم عواء الثعالب کعادتها فی کل لیله،بدایة ،حتی سمعت مایشبه رغاء بقرة فظننتها عالقه فی وحل ما فهرعت الی نجدة البقره المزعومة حتی تفاجأت بوصولی لمقبرة خاصة لاطفال القریة ولکنی لم اجد ای شیء وفجأة سمعت صوتا لا یشبه صوت ای حیوان ولا ای انسان ولکن استطیع ان اصفه فقط بالمنکر و المخیف وبعدما ربطت فی ذهني عدم عواءالثعالب ورغاء البقرة الموهومه،بدأ الخوف بالتسلل الی نفسی ثم تخشّبت خوفا لما انتبهت للصوت ،الذی صار الان انینا خفیفا،یأتی ممّایشبه السواد و هو قریب جدا منی وفي جنب احد القبور فسقطت من یدي اواني الطعام وعصای ،لا ارادیاً و احدث ذلک دویّا التفت اثره السواد نحوی ،الذی تبیّن انّه انسی ثم اسرع بالقیام والهروب منی.و هنا وبعد ان عرفت انّ ما کان یخیفنی انسان مثلی، هدأت قلیلاوشعرت بالذنب ولکن خوفی الشدید تبدل الی ذهول شدید.

والان ابقوا هنا حتی اوضح لکم الصوره کما نقلها الخال "خلاف" الذی یصف "زویّد" (تصغیرزیدان)وهو احد اهالی القریه ، یصفه الراوی بالبساطه والخجل وسلامه السریره وبعد سنین من زواجه،اجهضت زوجه "زوید" بنتا میته ودفنها اخیرا فی تلک المقبره ومن خجله کان یأتی لیلا لیبکی علی من کادت ان تشبه البنت و یبدو انّه کانت لدیه اُماً کاُمی فی الاعتقاد بالطنطل و بعدها تبین لی انّ تلک الاصوات المخیفه ،کانت صوت بکائه عند قبر إبنته ولماتفاجأ بسقوط عصای و آنیتی فرّ مرعوبا ممّا یظنه الطنطل.

ولکن لم اعرف انّ الهارب مني هو "زوید " حتى الان و لکن اشفقت علیه ولاسیما لما رأیت هلعه منی فصحت علیه محاولا طمأنته ولکن دون جدوی ثم خطرت ببالی فکرة نزع دشداشتی لیرانی عاریا فیتیقّن بأننی انسان مثله ولکن لم یزده ذلک الّا هولا ورعبا ولما یئست منه رجعت الی مکان اشیائی لآخذها واذا بصراخ صاحبی وهو یرکض نحوی و یبدو الان انّه یهرب من مخلوق آخراکثر رعباً .

و کان بالقرب من المقبرة جحرا لـ "باگوره" (خنزیره) ولدت حدیثا وفی تلک الحال هی اشدمایکون من العدائیه والخطوره وکان "زوید" قد داس احدصغارها سهوا فاشتاطت غضبا و اسرعت في مطاردته للانتقام منه ولکن زوید کان یتصورها احداشکال الطنطل(ای انا) عندهاقرّرت ان اُخاطر لجبران اخافتی ایّاه فتموضعت فی مکان مناسب حتی اُقابل الخنزیره وجها لوجه و اُسدّد لها الضربه القاضیه علی جبهتها بعصای الطویله،کمافعل والدی فی وضع مشابه قبل سنین.ثم هیّأت نفسی حتی تجاوزنی " زوید " و سددت ضربتی حیث اُرید ولم یبدر منها الّا،رفّة زرّها،(حرکه الفخذ التی تسبق الموت) وبالقرب منها سقط ایضا " زوید " تعبا وخوفا وحتی بعد ان اطمأن لرؤیتی بقي ساکتا خجلا ینظر الی بدنی العاری تاره والی الباگوره المسکینه تاره اخری وهو متعجب من شدّه قوّتی ثم قال لی ساخرا:

الان هل لازلت مصرا بأنّک لست طنطلا؟

انتهت القصه.

معظم مبغضي الاهوازیین ینظرون الیهم کمواطنین من الدرجه الثانیه او اقل درجه او لا یلیق بهم حق المواطنه الکاملة ویری بعضنا الحل فی التقرب للنظام و هو مما لا بأس به ،ان لم یفعل اکثرممّا هو مطلوب وماهوضروری،وبذلک یضیّق مساحه هی ضیقه اصلا.ویدخل اخرون من المجال الذی فتحه الدستور الاسلامی کأحسن واسلم طریق للوصول الی الهدف المنشود الا وهو عروبة الاهواز وما یتبعه من حقوق ،وخلال طریقهم سوف یواجهون العوائق طبعا و العنصریه منها. و فی جانبنا ایضا تنتظرهم مشکله تخویننا ایّاهم او اتهامنا لهم بالعمالة وانتسابهم للمخابرات وما الى ذلک .. وبذلک نحن نساعداولئک العنصریین فی تضعیف ابنائنا.انّ أحبّ عربی للعنصریین هو العربی المخذول او العربی الخاذل أخیه.

انّ الطنطل موجود حقا و هو مازال قادرا علی تبدیل هیأته، کما انّ ، خلّاف وزوید، موجودان بطیبتهما ایضا.
البحث في ارشیف الموقع
تقریر مصور لیوم الشاب في معشور
نمادهای حیوانی درتمدن عیلام/حسین فرج الله
النشاط المُزدهِر الثقافي ومنطقة معشور
إلمتهَم/شعر:حسين فاضل جنامي
شهرهایی حقیقی با نام هایی جعلی رضا شاهی
فرقة اگزار للمسرح تقدم باکورة اعمالها في مدینة معشور
احلى الاعياد بنکهة هلال و هيل + صور
تخریب و القای تفرقه بین نخبگان عرب در فضای مجازی
اسدی:در شادگان و آبادان، نخل‌های فراوانی در حال نابودی هستند
آیت‌الله کعبی:انتقال آب خوزستان با وجود مشکلات فراوان جای سؤال دارد
عادت هميشگي حاضران در عرصه فرهنگ
معایدة الکبری در روز اجرا لغو شد
استفاده از کولر آبی در هوای ریزگردی، ممنوع
نخستین جشنواره «تعلیم، رسانه، تربیت» در خوزستان برگزار می شود
مدينة تستر تحتفل بعيد الفطر المبارک/تقرير مصور
معایدة فرحة العید في مدینة المحمرة(اللیلة الاولی)/صور
معایدة عدد من النخبة الأهوازیة مع آیة الله الحیدري(صور)
معایدة عدد من النخبة الأهوازیة مع آیة الله الجزایري(صور)
مدينة رامز تحتفل بعيد الفطر المبارک/تقرير مصور
اجواء العيد في الدورق/تقرير مصور
العيد في قلعة کنعان /تقرير مصور
اجواء العيد في تستر/تقریر مصور
معرفی دو کتاب از مهندس عبدالرضا نواصري
شدة ورد هايکوية من الأهواز/مصطفی جمال
خالد من مدينة ابوحميظه ( 1395-01-15 10:33 )
سلام عليکم
احسنت ابوفهر
اني اشارکک الراى في کلامک الدقيق لىَنک رسمة الواقع کما هورايج في زمانن

 
مجله تحلیلی خبری بروال , دفتر مرکزی اهواز ، زیر نظر شورای سردبیری